Ser humano

Ningenteki sonzai

Resumo

O mundo da realidade histórica é o mundo da produção, o mundo da criação. Embora falar de “produção” seja dizer que fazemos coisas e que a coisa é algo feito por nós, é verdade que a coisa, como uma coisa totalmente independente, nos afeta inversamente e, de fato, que a própria ação pela qual fazemos as coisas nasce do mundo das coisas. Enquanto a coisa e o eu [self] são totalmente opostos e totalmente contraditórios, a coisa afeta o eu e o eu afeta a coisa; como autoidentidade contraditória, o próprio mundo se forma, movendo-se na intuição ativa do feito para o fazer. Como elementos produtivos do mundo produtivo, como elementos criativos do mundo criativo, somos a possibilidade de produção. Portanto, é em relação ao fato de sermos historicamente produtivos que existe o verdadeiro eu. O mundo é, portanto, um mundo de trabalho difícil; o homem é a existência contraditória da liberdade e da necessidade. Se isso fosse uma contradição meramente para o pensamento, não haveria nenhum imperativo “deveria” nem sofrimento. Nós tanto devemos quanto não podemos pensar que no mundo há um começo. Isso é autocontradição. Mas talvez fosse bom deixar essa questão para os filósofos. Porque a contradição é o fato de realmente existir vida, há para nós esforço infinito, trabalho infinito. Mesmo o infinito "deveria" decorre desse fato. A contradição é o fato da vida humana. É o problema de nossa vida e morte. Então é nessa contradição que existe a realidade histórica.