A crítica de Lukács ao irracionalismo

Das antinomias do pensamento burguês à destruição da razão

Resumo

Desafiando as afirmações de uma reorientação intelectual e política completa, este artigo argumenta que a crítica de Gyorgy Lukács no pós-guerra às formas de irracionalismo que caracterizam o pensamento reacionário e proto-fascista em Destruição da Razão leva adiante uma crítica da filosofia burguesa que remete à crítica de Lukács às “Antinomias do pensamento burguês” em História e consciência de classe. A Parte 1 examina as afirmações de Lukács em História e consciência de classe de que a filosofia kantiana e as oposições que ela estabelece – entre razão teórica e razão prática, ciência e moral, entendimento triunfante e inacessibilidade da totalidade e opacidade da “coisa-em-si” – refletem na esfera contemplativa as contradições concretas da sociedade burguesa-capitalista. A Parte 2 mostra como a abordagem de Lukács sobre a gênese do “irracionalismo” filosófico moderno em Schelling o situa diretamente como decorrente do “problema do irracional” refletido nas antinomias da filosofia crítica kantiana ao postular uma intuição intelectual supostamente capaz de transcender os limites do entendimento finita e de conceder acesso (a uma elite de poucos) a um fundamento (Ground) suprarracional “abissal” da experiência. Na Parte 3, por fim, defendemos que, à medida que A destruição da razão segue a evolução do irracionalismo filosófico na ideologia de extrema-direita no século XX, o ensaio “Grande Hotel Abismo”, de 1933, critica o recorrente gesto de intelectuais radicais de canalizarem sua insatisfação face à reificação capitalista para invocações exóticas de “crise espiritual” que deixam de examinar as dimensões político-econômicas das sociedades capitalistas, porque se apoiam nas mesmas premissas irracionalistas estabelecidas na resposta irracionalista de Schelling às antinomias do pensamento burguês. Na situação contemporânea, em que a extrema-direita reemerge e a crítica social acadêmica continua a basear-se em premissas retiradas do irracionalismo, a posição de Lukács assume uma nova pertinência.